يوجد في البلاد 19 ألف و 648 روضة تشمل 220 ألف و 871 مزاراً للشهيد. إذا ذُكر قبر الأفراد باحترام يُسمى ضريحاً أو مقبرة و إذا أصبح قبر الفرد محل زيارة يُقال له «مزار».⁠[1] تُقسم القبور إلى فئتين عادية و خاصة. فالقبور العادية تخص الأفراد العاديين الذين عادةً يُدفنون بظروف مشابهة و متماثلة في المقابر العامة للمدن و القرى و القبور الخاصة لها لأسباب ظروف مختلفة و خاصة و عموماً تتميز عن القبور العادية ببناء الأضرحة و المقابر.⁠[2]تشمل المقابر الخاصة الشخصيات الدينية (النبي (ص) و الأئمة المعصومين (ع) و (الإمامزادگان) الذين عادةً يُسمون «الحرم» و هم من الأماكن المقدسة و الدينية)؛ الشخصيات السياسية (الأمراء و الملوك و القادة و الشخصيات السياسية)؛ الشخصيات و المفاخر الثقافية و العلمية (العلماء الدينيين، العرفاء، المفكرين، الشعراء و الفنانين) و المقابر العائلية و روضات الشهداء.⁠[3]

في فترة الدفاع المقدس أُضيف الشهداء إلى قائمة أصحاب المقابر المختلفة و الخاصة في إيران. السبب في ذلك هو الاعتقاد و الإيمان العام للمجتمع الإسلامي، استناداً إلى التعاليم الدينية و القرآنية، بالمقام العالي للشهيد و الاعتقاد بحياة الشهيد و تأثيره على الحياة الجارية للناس في هذا العالم من عالم الآخرة. هذا الاعتقاد، موازاة الأهمية السياسية– الدعائية لمفهوم الشهيد و الشهادة للنظام الإسلامي الناشئ و في حال الدفاع المقدس، أدى إلى تمييز محل دفن الشهداء عن الآخرين و بناء أبنية و أحجار مزار مختلفة لهم.⁠[4]

تُبنى مزارات الشهداء عادةً في فضاء مجاور للمقابر المهمة و الرئيسية و أبناء الأئمة (الإمامزادگان) لكل مدينة أو قرية و في معظم الحالات يمكن تمييزها عن قبور الأموات. من الفروق بين قبر الشهداء و باقي الأموات: الحجال الخاصة لمزار الشهداء، اختلاف جنس و نقوش أحجار القبور، رفع علم إيران على إطار صورة الشهيد و الزينة البيئية المختلفة لمحل دفن الشهداء. بالطبع في المدن الكبيرة يكون هذا التمييز بين الشهداء و باقي الأموات واضحاً تماماً بسبب فصل محل دفن الشهداء و تشكيل روضات الشهداء، لكن في معظم المدن الصغيرة و القرى تكون روضة الشهداء قطعة من المقبرة الرئيسية.⁠[5]

معمارية و هيكل روضات الشهداء فئتان. في بعضها منذ البداية كان دفن الشهداء تابعاً لنظام خاص و طُبق أسلوب متماثل لقبر الشهداء؛ من ذلك روضة شهداء «أصفهان» حيث جميع القبور لها جنس و حجم متماثل و إطارات الصور فوق رؤوس الشهداء متساوية و متشابهة و دُفن شهداء كل عملية في قطعة مستقلة. بعض روضات الشهداء ليست تابعة لنظام متماثل و كان دفن الشهداء عفوياً و شعبياً و صُمم و بُني كل منها بأسلوب يفضله أهل الشهيد. بالطبع معظم روضات الشهداء في البلاد تقع في الفئة الثانية.⁠[6]
بشكل عام لكل مزار شهيد جزءان «الحجلة» و «حجر المزار».⁠[7]لكل مزار عادةً حجلة أو إطار صورة واحد. تُزيّن هذه الحجال من قبل عائلة الشهيد و العناصر و الأشياء التي تُوضع داخلها تشمل طيفاً متنوعاً بحسب ثقافة و ذوق الأفراد المختلفين. من أكثر العناصر و الأشياء شيوعاً المكونة لحجلة الشهداء: صورة الشهيد، صور «الإمام الخميني» و قائد الثورة الإسلامية، الشهداء و الشخصيات المحورية و المشهورة للثورة،   الشخصيات و المسؤولين السياسيين و الثوريين، صور القادة و القادة الشهداء البارزين لتلك المدينة  و الأدوات الشخصية للشهيد مثل الإنجازات الرياضية و المخطوطات، القرآن الجيبي، السجادة و باقي الأدوات الشخصية للشهيد؛ المرآة و الشمعدان (خاصة في الحالات التي استُشهد فيها الشهيد في سن الشباب و قبل الزواج أو على أعتاب الزواج) و أجزاء مائدة «هفت سين»؛ و الزهرية بالزهور الصناعية.⁠[8]

أحجار مزار الشهداء في الروضات المختلفة لها أجناس و أبعاد مختلفة بحسب الظروف و العوامل المختلفة، لكن أهم جزء فيها هو الكتابات أو النقوش الموجودة على الشواهد و هذه النقوش التي عادةً تكون باختيار العائلة و المقربين لكل شهيد و لها نوع و قالب و لغة و أدب مختلف و تشمل طيفاً متنوعاً و واسعاً، لها قيمة تاريخية و أنثروبولوجية و ثقافية كبيرة.⁠[9]و القسم الأول و الثابت لجميع «نقوش الشواهد» هو المواصفات الشخصية للشهيد و تشمل الاسم، اللقب، اسم الأب، تاريخ الميلاد، تاريخ الشهادة و محل الشهادة. في بعض الحالات أُدرج أيضاً العملية محل الشهادة و الرتبة و المسؤولية للشهيد.⁠[10]

بالطبع «نقوش الشواهد» للشهداء مثل باقي القبور لا تقتصر على مواصفات صاحب المزار و عادةً يُرى فيها أيضاً نص و عبارة دعائية و رسالة. الآيات القرآنية، الأحاديث للأئمة المعصومين (ع)، جزء من وصية الشهيد، جزء من كلمات الكبار و بيت أو أبيات شعر من أكثر أنواع هذه النقوش شيوعاً.⁠[11]تحول مزار الشهداء بسبب الشعور المعنوي و المعتقدات الدينية للناس، حضور الكبار الدينيين، إقامة المراسم الدينية و المذهبية بجانبها، الدعاء و المناجاة و كذلك أسرار و حاجات الزوار و قراءي الفاتحة لمزار الشهداء إلى مكان مريح و مليء بالمشاعر المعنوية يجذب الكثير من المشتاقين.

كما أن هذه القطع من الناحية الأنثروبولوجية من أهم مصادر تاريخ و ثقافة الدفاع المقدس. روضات الشهداء أيضاً من الناحية السياسية و الثورية قيمة و وثيقة ناطقة بمظلومية شعب إيران في الحرب المفروضة و لها دور في إعادة ترتيب الفضاء الحضري و الاجتماعي. يحترم جميع الأفراد بأي ميل و ذوق الشهداء و مزار الشهداء احتراماً خاصاً و يطلبون حاجاتهم من هؤلاء الرجال و النساء السماويين و يجتمعون في الأيام الخاصة في مزار الشهداء.⁠[12]قال «الإمام الخميني» الذي تحدث مراراً عن مقام و مرتبة الشهداء و عائلاتهم في إحدى رسائله عن قدر و منزلة مزارهم: «هذه التربة الطاهرة للشهداء هي التي ستبقى حتى القيامة مزاراً للعاشقين، العارفين، المحترقين و دار شفاء للأحرار».⁠[13]

بالطبع رافق تنظيم روضات الشهداء في البلاد آراء مختلفة. بموافقة مشروع «إضافة مواد إلى لائحة مجلس التخطيط و التطوير للمحافظة و مجموعات العمل التخصصية (المصدق في 29 نوفمبر 2004م/8 آذر 1383ه. ش)» وُضع مسألة تنظيم و توحيد مزار الشهداء في جميع البلاد على جدول الأعمال و بدأ تسوية البيئة، تغيير و استبدال أحجار القبور، توحيد «نقوش الشواهد»، إزالة الحجال، تجميل البيئة و بناء الإمكانيات الترفيهية.⁠[14]كان لهذا المخطط معارضون و أدى إلى إقامة تجمعات احتجاجية⁠[15]و أخيراً صدور حكم قضائي بوقف تنفيذه في مدينة «طهران».⁠[16]

بالطبع استمر هذا المخطط في بعض المحافظات. كما انتقد قائد الثورة الإسلامية بعد زيارته السنوية لمزار شهداء «بهشت زهرا (س)» «طهران» في 30 يناير 2019م (10 بهمن 1397ه. ش) تنفيذ مخطط توحيد قبور الشهداء و اعتبره ضرراً بجمالها.⁠[17]و الآن يوجد 19 ألف و 648 روضة تشمل 220 ألف و 871 مزاراً للشهيد في البلاد؛ من هذا العدد 11 ألف و 821 روضة بـ135 ألف و 401 مزار نُظمت، 555 روضة بـ52 ألف و 424 مزار قيد التنظيم، 7 آلاف و 272 روضة بـ33 ألف و 46 مزار لم تُنظم بعد.⁠[18]سُجلت أيضاً 36 روضة شهداء في محافظات «طهران»، «قم»، «أردبيل»، «قزوين»، «أذربيجان الغربية» و «كهگيلويه و بوير أحمد» في قائمة الآثار الوطنية للثورة و الدفاع المقدس.⁠[19]

لم تُحدد هوية بعض الشهداء الذين فُحصت جثامينهم بعد الدفاع المقدس و دُفن بقايا جثامينهم بوصفهم شهيداً مجهولاً في أنحاء البلاد.⁠[20]بالطبع حُددت جثامين بعض هؤلاء الشهداء بإجراء فحص الحمض النووي و سُلمت لعائلاتهم. حتى نهاية عام 2017م (1396ه. ش) شُيعت و دُفنت جثامين 9210 شهيداً مجهولاً في 1914 نقطة مختلفة من البلاد؛ دُفن حوالي 4000 شهيد مجهول في روضة شهداء «بهشت زهرا (س)».⁠[21]في 24 مايو 2022م (3 خرداد 1401ه. ش) أيضاً سُجل الشهيد المجهول في القائمة الوطنية للتراث الثقافي غير المادي لإيران.⁠[22]من الآثار البارزة المكتوبة و المرئية المنتجة بخصوص مزار الشهداء: كتاب «بررسي سنگ‌ نبشته مزار شهدا» (دراسة النقوش الحجرية لمزار الشهداء)، «منشورات منظمة التراث الثقافي للبلاد»، و «راز جعبه آينه» (سر صندوق المرآة) «منشورات راهيار» و الوثائقي «راز مزار» (سر المزار).